Actually, in general, the term Azhwar is used to refer to even those Adiyaars who permanently reside in Sri Vaikuntam with Emperumaan. They are called Nithyasuris. Chakrathazhwar, Garudazhwar, Thiruvananthazhwan, Senapathi Azhwan and such names are quite common.

1/n

In fact, even for some Acharyas the term Azhwan has been suffixed to Their Thirunamams as a mark of Their strikingly deep Bhakthi. Eg: Sri Koorathazhwan, Sri Milagazhwan.

2/n
That being said, the term Azhwar is primarily used to refer to those specific Bhakthas who were gifted with purest gnanam (mayarvara mathinalam) by Sriman Narayana for the unique cause of revealing the 4000 Divya Prabandhas (also celebrated as Thamizh or Dravida Vedas).

3/n
Thereby, those 12 noble Devotees alone are included in the Azhwar list.

In case of Swami Ramanujacharya, the purpose of His Avathara was not to reveal the 4000 Divya Prabandhas but to enhance the spread of those 4000 Divya Prabandhas and Their glories.

4/n
Hence, Swami Ramanuja is in the Acharya goshti. However, two major points to note are:

1. Swami Ramanuja is none but Swami Nammazhwar's Divine Feet and His Avathara is an extension of Swami Nammazhwar's Avathara.

5/n
Swami Ramanuja fulfilled all wishes of Swami Nammazhwar incl. the very purpose of Swami Nammazhwar's original Avathara objective of uplifting Jivathmas. All these facts have been documented in the grantham Sri Charamopaya Nirnayam.

6/n
2. That Swami Ramanuja resides in the feet of all Azhwars is mentioned very clearly in the great Sri Ramanuja Nootranthathi. Hence, this reinforces the fact that Swami Ramanuja Avathara is an extension of Azhwar Avatharas but for a different, advanced purpose.

7/n
Thereby, Swami Ramanuja, an Avathara of Thiruvananthazhwan with the Shakthi of Panchayudha Azhwars as well, is not explicitly addressed as Azhwar but as the great Acharya who fulfilled the mission of Azhwars by being Their holy feet.

Adiyen Ramanujadasi ☺️🙏

n/n
https://t.co/ZuBzrFpRui
Addendum:

#SriBhavishyathacharyar was the very first name using which Swami Ramanuja was referred to i.e. the Acharya of the Future whose birth was already indicated by Swami Nammazhwar to both Sri Madhurakavigal & Sriman Nathamunigal.
Sriman Nathamunigal was an Acharya who was born centuries before Swami Ramanuja and He learnt all 4000 Divya Prabandhas directly from Swami Nammazhwar. This was several centuries after Swami Nammazhwar attaining Sri Vaikuntam!!
Sriman Nathamunigal meditated on Swami Nammazhwar & Swami Nammazhwar appeared in front of Sriman Nathamunigal and taught the Acharya the Divya Prabandhas revealed by all 12 Azhwars!! So, Swami Nammazhwar is not only an Azhwar but also an Acharya!!
Swami Nammazhwar didn't stop there. He also revealed to Sriman Nathamunigal that a great Acharya would be born in the future to uplift all Prapannas. And, based on Sriman Nathamunigal's request, Swami Nammazhwar even gave a Vigraham of that yet-to-be-born Acharya for worship!
Thus, till the advent of Swami Ramanujacharya, all Acharyas born before Swami Ramanujacharya worshipped that Vigraham gifted by Swami Nammazhwar!! This was kept as a top secret and was revealed only to qualified Shishyas!
Summary:

* Sri Nammazhwar is the main Azhwar & all other Azhwars are akin to His Thirumeni parts.

* Sri Ramanujar is the main Acharya & all other Acharyas are akin to His Thirumeni parts.

* Sri Ramanujar is the divine feet of Sri Nammazhwar & thus, links Azhwars & Acharyas.

More from Ms K G Dhouhithri

#எம்பெருமானார்_தரிசனம்

#குலசேகராழ்வார்

#பெருமாள்_திருமொழி

#ஸ்ரீவைணவ_ஆசாரியர்கள் அருளிய

#ஆழ்வார்கள் அருளிய பாசுரங்களின் பொருளமுதத்தில்

தீஞ்சுவை அமுதத் துளிகள்!

🍯🍯🍯🍯🍯🍯🍯🍯🍯🍯🍯🍯

"எம்பெருமான் பொன்மலை மேல் ஏதேனும் ஆவேனே" என்றும் "படியாய்க் கிடந்தது உன் பவளவாய் காண்பேனே" என்றும் நாடு நகரமும் நன்கறிய முழங்கிய எங்கள் குலசேகரனின் திருநட்சத்திரம் இன்று. நல்லவர்கள் கொண்டாடும் நாள்!


ஸ்ரீ வைணவ ஆசாரியர்களின் உரைகள் ஆழ்வார்களின் ஒவ்வொரு சொல்லிலும் பெரிதும் ஈடுபட்டு விளைந்தவை.

தெய்வீகச் சம்பவங்களில் கூட உரைகள் தோன்றியுள்ளன என்பதற்குச் சில சான்றுகள்!

வாரீர்! பெருமாள் திருமொழியில் உள்ள சில வரிகளுக்கு நம் ஆசாரியர்கள் அருளிய பொருட்சுவையைச் சுவைப்போம்!

6ம் திருமொழி 8ம் பாசுரம்

ஸ்ரீ குலசேகராழ்வார் ஸ்ரீ இராமபிரான் மீது பற்று உடையவர் என்பது பலரும் அறிந்ததே ஆனால் அவர் ஸ்ரீ கண்ணபிரானையும் பாடியுள்ளார்.

இப்பதிகம் ஸ்ரீ கண்ணபிரானுடன் பல கோபிகைகள் ஊடல் கோபத்துடன் பேசுவதாக நாயகி மனோபாவத்தில் அமைந்துள்ளது!

இப்பாசுரத்தின் பொருள்:

'என்னை ஒரு இடத்திற்கு வரச்சொல்லி, முல்லைப்பந்தலில் பதுங்கியிருந்த இன்னொரு கோபிகையுடன் கூடியிருக்கப் போகும்பொழுது எனைக் கண்டு, உன் பீதகவாடையைப் பிடித்துக்கொண்டு இல்லாத பொய் அச்சத்துடன் ஓடினாய். என்றாவது என்னைக் காண வருவாய்.
I understand the disappointment when our sects fight in full public view and the embarrassment thereof.

However, my concern is different, TBH.

Am even okay with all our infighting.

My problem is when we don't set those differences aside & join hands to face a common foe.

1/n


This maturity is not new to us - it has already been explained in the Mahabharatha!!

Yudhishtira tells his brothers to fight the Gandharvas & defend their cousins (Kaurava). This was *after* the game of dice, mark you.

2/n

When Bheema protested, Yudhishtira explains: "Between us & the Kauravas, we are 5, they are a hundred. In front of outsiders, however, we're a 105."

Sanathana Dharma has been there for time immemorial. It's natural that we have sects, unresolved disagreements, etc..

3/n

Abrahamics have sects for just a 2000-year existence. And they too bicker among themselves!!!

So, the real issue, IMHO, is forgetting to gather under our common identity.

4/n

If we try to silence voices or concerns of our internal sects for the sake of common unity, some people of the section that feels unheard may even shake hands with the very foe we're trying to vanquish. This is one of my greatest concerns.

5/n
#எம்பெருமானார்_தரிசனம் #இராமாயணம் #திருவடியின்_ஏற்றம்

*** முன்னுரை ***

ஸ்ரீ இராமானுச தரிசனம் என்ற ஸ்ரீ வைணவத்தில் ஸ்ரீ அனுமனைப் பற்றி ஆசாரியர்கள் கூறுவதை அனுபவிப்பதே இப்பதிவின் நோக்கம்.

ஸ்ரீ வால்மீகி இராமாயணத்தின்படி ஸ்ரீ அனுமனின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை நான்காகப் பிரிக்கலாம்:

1. ஸ்ரீ இராமனைத் தரிசிக்கும் முன்

2. ஸ்ரீ இராமனைத் தரிசித்த பின் (அன்னை சீதையைத் தரிசித்துப் பேசும் முன்)

3. அன்னை சீதையைத் தரிசித்த பின்

4. ஸ்ரீ இராமனால் பேரன்புடன் அணைக்கப் பெற்ற பின்

*** பாகம் 1: ஸ்ரீ இராமனைத் தரிசிக்கும் முன் ***

1.1

வாயுதேவனின் முழு அருளைப் பெற்றுப் பிறந்ததால் தேகபலத்தில் ஒரு குறையும் இல்லை.

சிறு குழந்தையாக இருந்தபொழுது சூரியனைப் பழம் என்று எண்ணி வானில் தாவி ஆதவனை விழுங்க இருந்த நேரம், இந்திரன் தனது வஜ்ராயுதத்தால் தாடையில் அடிக்க, வாயுதேவனின் கோபத்தை ஆற்ற தேவர்கள் பல அறிய வரங்களை அருளினர்.

தேக பலத்துடன் வரபலமும் சேர்ந்தது!

மற்ற வானரர்கள் வாழ்வில் நடக்காத ஒரு நிகழ்ச்சி. வாயு புத்திரன் பீமனின் வாழ்வில் நடக்காத ஒரு நிகழ்ச்சி. இதிலிருந்தே ஸ்ரீ அனுமனின் ஜீவாத்மா ஒரு தனிப்பட்டச் சிறப்பை உடைய ஜீவாத்மா என்று உணரலாம்.
#எம்பெருமானார்_தரிசனம்
#சொல்லுவோம்_அவன்_நாமங்களே


திருமாமகள் கேள்வனுக்கும் திருமாமகளுக்கும் பன்னிரு திருநாமங்கள் உள்ளன என்பது நம்மில் பலர் அறிந்திருக்கக்கூடும்.

பதின்மூன்றாவதாகவும் ஒரு திருநாமம் இருவருக்குமே (வாசுதேவ:, சர்வாபீஷ்டபலப்ரதா) உண்டு என்று பெரியோர் பணிப்பர்.

“இது போலவே ஸ்ரீ வைணவ குருமார்களின் தலைவரான எம் ஐயன் இராமாநுசருக்கும் பதின்மூன்று அழகிய சிறப்புத் திருநாமங்கள் உள்ளனவோ?” என்று வியக்கும்படி அவருக்குப் பெரியோர்கள் பட்டங்கள் அளித்துள்ளனர்!

அவற்றைத் தொகுத்து வழங்குவதே இந்த இழையின் நோக்கம்.

* ஞானத்தின் அதிதெய்வமான சரசுவதி தேவி அளித்தது *

1

இராமாநுசர் காஷ்மீரம் சென்றபொழுது சரசுவதி தேவி அவர் முன் தோன்றி, "நீர் 'கப்யாசம் புண்டரீகம் ஏவம் அக்ஷிணீ' என்ற வேத வாக்கியத்தின் பொருள் உரைப்பீர்!" என்ன,

இராமாநுசரும் "இதற்குப் 'பரம்பொருள் ஆதவனால் அன்று அலர்த்தப்பட்டத் தாமரையைப் போன்றத் திருக்கண்கள் உடையவன்' என்று பொருள்" என உரைத்தார்.

நாமங்கையும் மிக உகந்து, வேதங்களின் பொருளை விளக்க இராமாநுசர் எழுதிய உரையைத் தமது சிரத்தில் தரித்து, "இதுவே ஸ்ரீபாஷ்யம்! நீரே ஸ்ரீபாஷ்யகாரர்!"

More from Religion

#Ramayana #LecturesOnTheRamayana

In the past, we had a glimpse of Lakshmana's devotion towards Sri Rama, his brother and father figure.

However, it is interesting to note his unique relationship with Sita, especially as seen by from her perspective.

Thread below

1/

We all know about the Golden Deer / Maricha incident and the way Sita influences Lakshmana to go in search of his brother.

Personally, I am unable to get 2 strong emotional points in one thread and hence, I will skip this incident for today.

2/

In Sundara Kanda, when Hanuman meets Sita, she says the following

सिंहस्कन्धो महाबाहुर्मनस्वी प्रियदर्शिनः।
पितृवद्वर्तते रामे मातृवन्मां समाचरन्।।

Lakshmana, who has lionshoulders and strong arms, who is handsome, who takes Rama as his father & treats me as his own mother

3/

ह्रियमाणां तदा वीरो न तु मां वेद लक्ष्मणः।
वृद्धोपसेवी लक्ष्मीवान् शक्तो न बहुभाषिता।।

Heroic Lakshmana, did not know while I was borne away. He is prosperous, foremost in serving elders. He is energetic and reserved in his speech like my father-in-law ..

4/

He is a prince dear (to his brother).

These are from Sarga-38, shlokas 60 and 61.

There are 3 distinct points which I want to draw the attention of the reader to.

1. She also compares Lakshmana to Dasaratha much like how Rama did when he constructed the hut in panchavati

5/

You May Also Like