1. This quote came from the Galactic Heart newsletter - source unknown. I feel it is a great summary of the current situation...

"Right now, an all-out war between the forces of light and dark is being waged on this planet. Some are calling it 'The Great Awakening'.

SRI KALAHASTI KSHETRAM, CHITTOOR (AP)
#bharatmandir

Panchbhootasthalam representing vayu element, also called Dakshin Kailasha.
As per Shiva’s boon, Vayu is incarnated here as Shiva and worshipped as Kalahasteeswara.
The kshetram is also associated with Rahu and Ketu.

The Kshetram is named after 3 devotees of Shiva- a snake, spider and elephant who worshipped a lingam in the forest. Elephant did jal abhishek with water from its trunk, spider protected it from dust by weaving a web on it and snake adorned it with his jewel.
@GunduHuDuGa

Once, the web and jewel got washed away when elephant sprayed water on the lingam. Angered snake entered elephant’s trunk and bit him but died in the process. The agitated elephant trampled the spider accidentally. Shiva gave moksha to all three.

Hence the name-Sri for Spider, kaal for snake n hasti for elephant.

Shiv bhakt Kanappa is said to have plucked his own eye to put it on the lingam here when he saw blood oozing from the eye on the lingam
This place is the ultimate location for Rahu Kethu Sarpa Dosha Nivarana.

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)

3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.

A thread on how absurd the UK is on transgender issues and how the UK got so transphobic

In 2015 Parliament held an inquiry looking into the state of Transgender equality. Trans people of all stripes outlined many different problems across many, many different areas.

As a result Parliament created a list of recommendations including legal recognition for non binary people, gender recognition act reform, allowing 16 year olds to change their legal gender and reform of NHS gender identity services.

The government under Theresa May ignored everything that was recommended except for Gender recognition act reform. This act came into law in 2003 and gave trans men and women (but not non-binary people) the ability to legally change their gender on their birth certificates.

The process at that time to change your birth certificate under the GRA was to make an application to a panel of cisgender people who would decide if you were sufficiently trans based on your payslips, photo ID and bank statements. You would not get the option to speak to them.

(Also this process cost £140 which is just a tax on being trans)

महाभारत की कहानी कौन नहीं जानता।लेकिन क्या आपको पता है कि महाभारत के ज्यादातर पात्र किसी न किसी श्राप में फंसे थे।अगर ये श्राप न होते तो कदाचित महाभारत की कहानी कुछ और होती।हिन्दु पौराणिक ग्रंथों में विभिन्न श्रापों का वर्णन मिलता है व हर श्राप के पीछे कोई कहानी अवश्य होती है।

आइए आज जानते हैं महाभारत कथा में वर्णित कुछ श्रापों के बारे में।

1) राजा पाण्डु को ऋषि किन्दम का श्राप

एकबार महाराज पाण्डु शिकार खेलने वन गए।झाडियों के पीछे कुछ हिल रहा था। मृग है सोचकर राजा ने बाण चलाया जो जाकर ऋषि किन्दम और उनकी पत्नी को लगा।वे दोनो रति-क्रीड़ा में लिप्त थे।

जब राजा ने उन्हें देखा तो बहुत दुखी हुए कि ये मुझसे क्या पाप हो गया।बहुत क्षमा याचना के बाद भी किन्दम ऋषि ने पाण्डु को श्राप दे दिया कि जब भी वो किसी स्त्री को काम भावना से स्पर्श करेंगे उसी क्षण उनकी मृत्यु हो जाएगी।पश्चाताप करने, वे सिंहासन पे अन्धे राजा धृतराष्ट्र को बैठाकर...

..स्वयं अपनी रानियों कुंती व माद्री के साथ वन चले गए।पांडवों का जन्म भी कुंती को ऋषि दुर्वासा द्वारा दिए गए मंत्र से हुआ था जिसमे किसी भी देव का स्मरण कर उस देव से कुंती,पुत्र प्राप्त कर सकती थी।एक बार माद्री पे मोहित हो जब पांडु ने उसे स्पर्श किया,उसी क्षण पांडु की मृत्यु होगयी।

2) उर्वशी का अर्जुन को श्राप

महाभारत युद्ध से पहले जब अर्जुन दिव्यास्त्र प्राप्त करने स्वर्ग गए तो वहां उर्वशी नाम की अप्सरा उन पर मोहित हो गयी। अर्जुन ने जब उन्हें अपनी माता के समान बताया तो यह सुनकर उर्वशी क्रोधित हो गयी और अर्जुन को श्राप दे डाला कि तुम नपुंसक की भांति...

1. I was walking in the woods yesterday and I had an epiphany. It wasn’t one I wanted to have. I was thinking about today’s class, where we are reading Kimmerer’s ‘Gathering Moss’. I’ve taught Braiding Sweetgrass in multiple classes every year since 2016. It’s eminently teachable

2. Both books are beautifully written. Students uniformly enjoy them as assigned reading. They do a great job communicating to non-Indigenous folks the contours of basic Indigenous relationships to more-than-human beings. They’re wildly popular with white readers.

3. I’ve found Braiding Sweetgrass to be a great entry point for non-Indigenous folks to Indigenous scholarship. But this is where yesterday’s epiphany comes in. Neither Braiding Sweetgrass or Gathering Moss tends to the deep deep lineages of Indigenous scholarship in Canada or US

4. As the popularity of ‘Braiding Sweetgrass’ has soared, I’ve seen more and more white folks wax on about ‘braiding knowledge’. But they often don’t know any of the lineages of these concepts beyond what is presented in this one book. They confidently run with this.

5. Kimmerer does a commendable job of weaving in her own experiences, her family stories+nods to some very important knowledge keepers who deserve to be celebrated for their work. But Braiding Sweetgrass does not tend to the citational politics Sara Ahmed & others teach us about