Significance of Tilak

In the Vaishnava tradition devotees wear the urdhva pundra made of gopi chandan commonly known as tilak. 

"Tilaka means victory personified."
By wearing tilak not only does one identify ones body as the temple of the Lord but also one is blessed by the

auspicious protection of the Lord.  Not only is the wearer immensely benefited but even those who see the tilak marks are benefited.

“In Kali-yuga one can hardly acquire gold or jeweled ornaments, but the twelve tilaka marks on the body are sufficient as auspicious decorations
to purify the body. “  SB 4.12.28 Purport 

Srila Prabhupada emphasized that tilak was part of the essential dress of a devotee. 

“I have no objection if members of the Society dress like nice American gentlemen; but in all circumstances a devotee cannot avoid tilaka, flag on
head (shikha) and (tulasi) beads on the neck. These are the essential features of a Vaisnava."

Tilak is applied with the Lord’s holy names thus giving protection to the whole body.

“While decorating the body with tilaka, we give protection to the body by chanting twelve names
of Vishnu. Although Govinda, or Lord Vishnu, is one, He has different names and forms with which to act differently.” SB 10.6.27-29

"Persons who are decorated with tilaka or gopī-candana and who mark their bodies all over with the holy names of the Lord, and on whose necks and
breasts there are tulasī beads, are never approached by the Yamadūtas." The Yamadūtas are the constables of King Yama (the lord of death),  - Nectar Of Devotion Ch. 9

Srila Prabhupada has given the example of a policeman.  He can be identified by his dress.  Downing the dress,
the policeman is also reminded that his behavior should honor his position. 

Simply by seeing someone wearing tilak, people are induce to utter the words, “There is a Hare Krishna” and thus they immensely benefit thus we should not see it as something external.

More from All

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)


3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.

You May Also Like