What is the relation between Marathas and Varanasi?

In the 18th century, India witnessed a political revival of the Indian society with regional dynasties – largely the Marathas making it big in the subcontinent

With the rise of the Marathas, Varanasi witnessed a massive surge in the new construction of Temples and Ghats on the banks of Ganga and the redevelopment of the old ones.

Marathas carried out rebuilding on a grand scale in the eighteenth century and Varanasi once again
regained its Hindu look
The Maratha connection to Varanasi goes back to at least 1590, when Narayan Bhatt a Marathi Brahmin assisted Todarmal in rebuilding the Kashi Vishwanath temple (which had been destroyed by Sikander Lodhi and which was in turn destroyed by Aur@ngzeb).
He was the grandfather of Gagabhatt, who presided over Chhatrapati Shivaji’s coronation ceremony in 1674.

Chhatrapati Shivaji is himself known to have halted in disguise at Benares after successfully escaping from Agra, on his way to the
south.

Although not one to base any decision solely on emotional reactions, the destruction of temples in Kashi and Mathura played an important role in Shivaji Raje's decision to open hostilities against the Mughals in 1670.

Following the death of Aurangzeb, Peshwa Balaji
Harishchandra Ghat - renovated in 1740 by Narayana Diksit.

Raja Ghat - built by Maratha chief Bajirao Balaji in 1720. It was slowly rebuilt with stone slabs between 1780 and 1807. The ghat today is still part of the Amritrao Peshwa Annapurna Trust.

Munsi Ghat - built by Sridhar
Narayan Munsi, a finance minister of Nagpur in 1912
Sitala Ghat - renovated by Narayana Diksit in 1740.
Dashashwamedh Ghat - the southern part of the ghat was renovated in 1740 by Balaji Bajirao Peshwa, with further modifications occurring in 1774 by Ahilyabai Holkar of lndore
Scindia Ghat - constructed by Ahilabai Holker of Indore in 1780. It has been subjected to a number of repairs and remodelling over the centuries, in 1829 by queen Baijabai, and in 1937 by Daulatarao Scindia.

Sankata Ghat - built by the Maratha king of Baroda in the late
18th century.

Ganga Mahal Ghat (2) - built in 1865 by queen Tarabai Raje Shinde, a Scindia ruler from Gwalior.

Bhonsale Ghat - built by the Maratha rulers of Nagpur in the late 18th century.
Naya Ghat - built by the Peshwa Amrit Roa, who dedicated this ghat to Ganesh.

Ganesh Ghat - renovated between 1761 and 1772 by Madhvrao Peshwa

Jatara Ghat - built by Madhavrao Peshwa in 1766 as part of the overall renovating of the ghats along this stretch of the great Ganga.
Raja Gwalior Ghat - built by Madhavrao Peshwa in 1766.

Mangala Gauri (Bala or Lakshmanbala) Ghat - built by Bajirao Peshwa in 1735, the ghat was later renovated by Lakmana Bala of Gwalior in 1807.
Panchaganga Ghat - renovated by Bajirao Peshwa in 1735, and Sripatirao Peshwa in 1775

Durga Ghat - Narayana Diksit, purchased land from local resident fishermen and built two ghats: Durga and the succeeding one, Brahma Ghat. Renovations occurred prior to 1800 by Nana fadanavis,
who built a mansion overlooking the ghat known as Phadanavisa Wada.
Gai Ghat - renovated by Balabai Shitole of Gwalior in the early 19th century.
Badri Narayan Ghat - this ghat was formerly known as Mahatha/Matha ghat, Balabai of Gwalior renovated it in the early 19th century

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पूर्णिमान्त मास मानने पर मास का प्रारम्भ (पूर्वपक्ष) कृष्णपक्ष होता है और उत्तरपक्ष (उत्तरार्ध) शुक्लपक्ष होता है। परन्तु तैत्तिरीय ब्राह्मण और निरुक्त में मास का प्रारम्भ शुक्ल पक्ष से और समाप्ति (उत्तरार्ध) कृष्णपक्ष से बताया गया है। इस प्रकार का मास


अमान्त मास होता है। यह भी कहा गया है है कि पूर्वपक्ष अर्थात् शुक्लपक्ष देवों से संबद्ध है और उत्तरार्ध कृष्णपक्ष असुरों से ,निरुक्त में शुक्ल पक्ष को पूर्वपक्ष और कृष्णपक्ष को उत्तरपक्ष (उत्तरार्ध) बताया है ।

आधुनिक पंचांग एक प्रकार से दोनों पद्धतियों का समन्वय हैं । इनमें


मास पूर्णिमान्त होते हैं अर्थात् मास का प्रारम्भ कृष्णपक्ष से होता है और समाप्ति शुक्ल पक्ष से, अतः मास की समाप्ति पूर्णिमा को होती है । परन्तु वर्ष का प्रारम्भ शुक्लपक्ष से होता है, अर्थात् चैत्र शुक्लपक्ष से वर्ष प्रारम्भ होता है और आगामी चैत्र कृष्णपक्ष की अमावस्या को वर्ष


पूरा होता है। इस प्रकार मास पूर्णिमान्त हैं और वर्ष अमान्त हैं। अतः आधुनिक पंचांग दोनों पद्धतियों का समन्वय समझना चाहिए ।

इसी प्रकार दोनों अयन अर्थात् उत्तरायण और दक्षिणायन का भी भेद किया गया है । उत्तरायण का संबन्ध देवों से है और दक्षिणायन का पितरों से । शतपथ ब्राह्मण में इसी
हर शुभ कार्य से पहले क्यों बनाया जाता है स्वास्तिक, जानिए इसका कारण और रहस्य?

स्वस्तिक अत्यन्त प्राचीन काल से भारतीय संस्कृति में मंगल और शुभता का प्रतीक माना जाता रहा है। हिंदू धर्म में किसी भी शुभ कार्य से पहले स्वास्तिक का चिन्ह अवश्य बनाया जाता है। स्वास्तिक शब्द सु+अस+क


शब्दों से मिलकर बना है। 'सु' का अर्थ अच्छा या शुभ, 'अस' का अर्थ 'सत्ता' या 'अस्तित्व' और 'क' का अर्थ 'कर्त्ता' या करने वाले से है। इस प्रकार 'स्वस्तिक' शब्द में किसी व्यक्ति या जाति विशेष का नहीं, अपितु सम्पूर्ण विश्व के कल्याण या 'वसुधैव कुटुम्बकम्' की भावना निहित है। 'स्वस्तिक'

अर्थात् 'कुशलक्षेम या कल्याण का प्रतीक ही स्वस्तिक है। स्वस्तिक में एक दूसरे को काटती हुई दो सीधी रेखाएँ होती हैं, जो आगे चलकर मुड़ जाती हैं। इसके बाद भी ये रेखाएँ अपने सिरों पर थोड़ी और आगे की तरफ मुड़ी होती हैं। स्वस्तिक की यह आकृति दो प्रकार की हो सकती है। प्रथम

स्वस्तिक, जिसमें रेखाएँ आगे की ओर इंगित करती हुई हमारे दायीं ओर मुड़ती हैं। इसे 'स्वस्तिक' कहते हैं। यही शुभ चिह्न है, जो हमारी प्रगति की ओर संकेत करता है।स्वस्तिक को ऋग्वेद की ऋचा में सूर्य का प्रतीक माना गया है और उसकी चार भुजाओं को चार दिशाओं की उपमा दी गई है।

सिद्धान्तसार नामक ग्रन्थ में उसे विश्व ब्रह्माण्ड का प्रतीक चित्र माना गया है। उसके मध्य भाग को विष्णु की कमल नाभि और रेखाओं को ब्रह्माजी के चार मुख, चार हाथ और चार वेदों के रूप में निरूपित किया गया है। अन्य ग्रन्थों में चार युग, चार वर्ण, चार आश्रम एवं धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष

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