I spoke to some youths today.

I was shadowing at a farm incubator. An animal ethics class from the college had come to do a tour, and it became clear about 10 minutes in that they didn’t want to talk about composting, no-till, or cover crops.

They wanted to talk about death.

To be clear, this is not a productive farm.

It’s a market garden/commons. It’s a place where city folks learn how to build raised beds.

So when a freshman philosophy student raised her hand and asked how much pigs suffer when they’re killed, no one could answer but me.
“Most of the time they do, but not always.”

I was nervous. It was the first time I’d been in a position to share what I’d learned, in person, to a willing and attentive group.

They wanted to know every detail of husbandry, dispatch and butchery, so I shared.
They were keenly interested in the exact moment of death-

How does it look?

How does it sound?

What was it like, the first time I saw it happen?

And, truthfully, I was scared at first, but it really is no big deal.
At the urging of the professor, the conversation quickly turned metaphysical.

“What would you say,” he asked, “to the idea that it is wrong for animals to die for us, even if they live a happy life and die a painless death?”
“I would ask if you think it’s wrong to die.”

To many, mortality is a thing to be feared. It is a cursed thing. It is not spoken of.

I have felt the pain of grief, and this was all I knew of the pain of death- a child’s understanding of an ancient, awesome mystery.
There was so much I couldn’t share.

How in the moment I saw the life leave a pig, I knew there was a soul.

That I knew it departed (though I’m not sure where) and this soothed the wound of my brother’s death like nothing ever had.
It was - and is to this day - the most potent medicine I’ve ever received.

So I announced to a class of college freshman that I, myself, aspire to live a happy, fulfilling life.

I pray for a painless death, with dignity, at the hands of benevolent forces beyond my control.
I told them I am comforted by the fact I will be eaten, whether it be by predators in the wilderness or invertebrates in the grave.

“But if you see death as innately negative thing, there’s not much I can say to change your mind.”

More from All

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)


3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.

You May Also Like