We are happy to share with you all, Sanatan Tattva Sravan and Bhadrapad issue. Sravan month happens to be the most blessed month on the advent of Bhagawan Sri Krishna Janmashtami. Jagadguru is Sri Krishna. He is the Guru of all Gurus, hence“Krishnam Vande Jagadgurum”.

Bhagawan Sri Krishna is an incarnation of Bhagawn Sri Maha Vishnu. Human beings observe and evaluate every element in the universe from the perspective and limited knowledge of the human mind alone. Hence, we keep on questioning, “Where is the benevolence of Bhagwan?”,
“When he has created tempests, tornados, earthquakes, droughts, floods, famine, and suffering, what kind of Bhagwan he is?”SanatanTattva answers these questions and tries to settle these perceptions forever. Our sincere regrets for the delay with the magazine.
We wish to be on track from dec. Our coming issue is centered around Dasara and Diwali, which will be released by month-end or first week of Dec. We thank everyone who helped us release the magazine and played a vital role in this process, especially the authors and the tech
team. Kindly contribute your articles, share the feedback and share your sanatan wisdom with the rest of the world. Dhanyawaad for blessing us with your support and we promise you we live up to your expectations.
Kindly share the magazine with more people and support us to expand the reach. @ Team Sanatan Tattva. Here comes the link to the magazine.
https://t.co/ITUKbiDd19
@GunduHuDuGa @aartipanchal22 @thatsal__ @gopugoswami @KalyaniMuktevi @Divya06Sharda @OrangeMonk2 @Ugrabhatah

More from All

You May Also Like

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)


3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.