Follow the Smart Money

You want to buy a house.

You take a loan from the bank.

The bank asks you, “what if you don’t pay back?”

You say, “take my home and sell it”.

(Thread)

That makes sense. The bank gives you a loan and in case you don’t pay, the bank will take over your house and sell it and recover its money.

That’s collateral.

Banks also lend money to big corporations. With them, banks don’t always have collateral.

So a loan where the bank has collateral is considered safer for the bank.

In the early 2000s, the banks in the USA were giving out loans to people for buying houses.

The economy had just recovered from the tech bubble in 2000 where many banks had given out loans to businesses that had shut down.

In that backdrop, the banks found giving home loans safer.

MUST READ TILL END:
FB POST BY MR PRABEER BASU,
IAS-1976(BIHAR)
" Received a hurtful post from an old friend and colleague. He was on my daily Broadcast list of WhatsApp. He requested that I do not send him any of my posts on 'political' issues. I gave him a long explaination
>2

2/29
on why I write and what I write. But he was not convinced.

Being alerted by him thus, I felt I should clarify to all who read my posts on what exactly I think and do.

The charge against me is that I wrongly support our current Prime Minister, Shri Narendra Modi..
>3

3/29
and that it establishes I am not rational and impartial anymore.
Let me try and explain.First and foremost,I do not write on 'political' issues. I write on 'national' issues. For example, I have no opinion on whether Rahul Gandhi should be President of his party or not.
>4

4/29

Similarly, I have no views whether BJP is a better party than Congress or vice versa.
Even after 36 years in the IAS I have no MLA, MP or anyone involved in politics whom I can classify as my friend or even acquaintance.
>5

5/29
So, naturally I don't care which party wins or loses as long as the winning party runs an honest government doing good to my nation.
Now, why I speak in favour of Shri Modi:

1. Ever since the beginning of my service I realised that Planning Commission was not serving..

>6

List of companies with more than 50% Market Share:

1) Maruti Suzuki (passenger cars)
2) APL Apollo (structural & pre galvanized tubes)
3) CDSL (investors accounts)
4) Interglobe Aviation (air traffic passengers)
5) GMM Pfaudler (glass lined equipment)

6) Asian Paints (decorative paints)
7) Colgate (oral care)
8) Symphony (coolers)
9) PGHH (female care & vaporub)
10) La Opala Rg (opalware)
11) HLE Glasscoat (filtration & drying equipment)
12) Delta Corp (online poker games)
13) Bajaj Auto (3W segment)
14) Vinati Organics (IBB)

15) OCCL (insoluble sulphur)
16) LMW (textile machinery)
17) Bajaj Consumer (almond hair oil)
18) Indiamart Intermesh (online B2B Classified space)
19) Vst Tillers (power tillers)
20) Sanghvi Movers (overall domestic crane hiring market)
21) Emami (antiseptic & male grooming)

List of companies with more than 60% Market Share:

1) Concor (domestic container cargo transport)
2) Exide (lead batteries)
3) Naukri (Indian job market space)
4) Praj (ethanol plant installing)
5) ACE (mobile & tower cranes)
6) Pidilite (adhesives)
7) Jamna Auto (leaf spring)

8) CAMS (RTA within mutual fund industry)
9) Time Technoplast (polymer based industrial packaging)

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)

3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.