Most environmental thinking is ripping off or erasing Indigenous and/or non-western peoples and cosmologies in one way or another and it’s tiring to watch this be so normalized in western scholarship. If you don’t have Indigenous people on your environmental panel, it is violence

Indigenous peoples represent 5% of earth’s human population but protect 80% of earth’s biodiversity (UN). Indigenous environmental defenders are frequently murdered for work protecting lands/waters/atmospheres. Indigenous cosmologies/onto-epistemologies are vital, radical.
Indigenous peoples exist in every human inhabited continent. Indigenous peoples represent what Mbuto Milando called ‘the 4th world’ (of non-dominant cosmologies) which Secwepemc thinker George Manuel theorized about. This UN definition is helpful (& inclusive, not exclusive):
The focus on dominance is helpful in identifying local+international power structures — Indigenous groups represent non-dominant cosmologies, onto-epistemologies that relate to lands/waters/atmospheres. But remember that Indigenous peoples dispossessed carry cosmologies with them
So also remember that work that @MaiaLButler does with Edwidge Danticat’s concept of ‘floating homelands’ is important node of thinking about Indigenous cosmologies, the 4th world. Non-dominant knowledge about being in/relating to the earth includes those dispossessed from
home.
In summary: if environmental work doesn’t consider intersections of power, white supremacy, imperialism, capital, colonialism, patriarchy — & if it recreates Indigenous/4th world/non-dominant cosmologies without credit, it’s eco-fascism & furthers genocide of Indigenous societies
For further thinking, please check out the work of Yvonne Sherwood, who works with Milando and Manuel’s concept of the 4th world. And check out Indigenous scholars/activists working in global south, too!

More from History

You May Also Like

राम-रावण युद्ध समाप्त हो चुका था। जगत को त्रास देने वाला रावण अपने कुटुम्ब सहित नष्ट हो चुका था।श्रीराम का राज्याभिषेक हुआ और अयोध्या नरेश श्री राम के नेतृत्व में चारों दिशाओं में शन्ति थी।
अंगद को विदा करते समय राम रो पड़े थे ।हनुमान को विदा करने की शक्ति तो राम में थी ही नहीं ।


माता सीता भी हनुमान को पुत्रवत मानती थी। अत: हनुमान अयोध्या में ही रह गए ।राम दिनभर दरबार में, शासन व्यवस्था में व्यस्त रहते थे। संध्या को जब शासकीय कार्यों में छूट मिलती तो गुरु और माताओं का कुशल-मंगल पूछ अपने कक्ष में जाते थे। परंतु हनुमान जी हमेशा उनके पीछे-पीछे ही रहते थे ।


उनकी उपस्थिति में ही सारा परिवार बहुत देर तक जी भर बातें करता ।फिर भरत को ध्यान आया कि भैया-भाभी को भी एकांत मिलना चाहिए ।उर्मिला को देख भी उनके मन में हूक उठती थी कि इस पतिव्रता को भी अपने पति का सानिध्य चाहिए ।

एक दिन भरत ने हनुमान जी से कहा,"हे पवनपुत्र! सीता भाभी को राम भैया के साथ एकांत में रहने का भी अधिकार प्राप्त है ।क्या आपको उनके माथे पर सिन्दूर नहीं दिखता?इसलिए संध्या पश्चात आप राम भैया को कृप्या अकेला छोड़ दिया करें "।
ये सुनकर हनुमान आश्चर्यचकित रह गए और सीता माता के पास गए ।


माता से हनुमान ने पूछा,"माता आप अपने माथे पर सिन्दूर क्यों लगाती हैं।" यह सुनकर सीता माता बोलीं,"स्त्री अपने माथे पर सिन्दूर लगाती है तो उसके पति की आयु में वृद्धि होती है और वह स्वस्थ रहते हैं "। फिर हनुमान जी प्रभु राम के पास गए ।