A Thread 🧵 👇

10 lessons from my book “The Quiet Trader- Philosophical Guide to Profitable Trading”

Oleg Karpov pisze, że gdyby Siergiej Sirotkin zdobył w pierwszej części sezonu więcej punktów od Strolla, to jego kontrakt z automatu zostałby przedłużony na kolejny sezon. Tak się nie stało i Williams ma możliwość szukania innych opcji i to właśnie robi. #F1pl

Czego w artykule brakuje, to informacji, że SMP prawdopodobnie przekazało Williamsowi część środków na sfinansowanie sezonu 2019. W przypadku zakończenia współpracy ekipa z Grove będzie musiała zwrócić te środki. #F1pl

To tłumaczy wysokie kwoty jakich Williams ma oczekiwać za fotel od nowego kierowcy. Jest pewnie próg opłacalności i dopóki nie zostanie osiągnięty, to zmiana z finansowego punktu widzenia nie będzie się zwyczajnie opłacała. #F1pl

Tyle można znaleźć w oświadczeniach prasowych... 😂😂😂

I think I'm giving up on mainstream marketing content.

I'm giving up on social media consumption too.

So little substance.

Need to devote more time doing. More time creating.

Who needs another "5 ways to boost growth" post? I click and am disappointed every time. Not again.

I don't want to poop on content marketing, but marketers need to step it up.

Or at least, founders need to know that doing something is not always better than doing nothing.

Why is content marketing not as effective as it used to be? An innumerable amount of factors...

But one things for damn sure.

Things have to change.

Two of the chief sins:
1. Unoriginal research/story/study/etc
2. Not having anything more to add that's meaningful

Why blog/podcast/vlog/etc about something that's already been said? Already been done?

Do we really need another interview with founder of x hot startup? Do we really need another ultimate guide about facebook ads?

Not all content is like this...

Sometimes, you get an occasional piece that truly leaves you better off than you were before. That doesn't make you want to skim.

An original case study. A first time interview with a founder. An honest account of an experiment. An explanation of a change, shift, or realization.

STORY OF PURANAS AND SUB PURANA (उप पुराण).

We have already gone through the series on importance & characteristics of all the eighteen Purans. We also know that originally there were hundred crore shlokas but were divided by Vyas in each Kalp and was compiled as eighteen Purans

for the common people to understand it properly and now their total is about four lakhs.

In Brahm Puran, Brahma preached this to Marichi. So this Puran of ten thousand shlokas is called Brahm Puran.

In Padma Puran, the base of the story is the appearance of Brahma on a lotus(Padm) from Vishnu' s navel.This has fifty five thousand shlokas.

Vishnu Puran is primarily based in Varah kalp. This book is on Vishnu and this book has twenty three thousand shlokas.

Vaayu Puran is written in Shwet Kalp and has twenty four thousand shlokas. Here Vayudev preaches about Dharma.

In Bhagwat Puran, which is written with the base of Gayatri mantra describes Dharma extensively. It has 18000 shlokas. It also mentions the story of Vritrasur.

In Narad Puran, which has twenty five thousand shlokas, is a sermon on Dharma by Narad based in Brihad Kalp.

Markandeya Puran has nine thousand shlokas and here it is through the birds that Dharma is described.

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)

3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.