Thread on being stupid:

The issue is not that Muslims do not resist. The issue are the people who decide which 'actions' qualify as resistance and which don't. These people, mostly occupying central space in the anti BJP discourse in India,

1/n

have been there doing nothing but patronizing, schooling, appropriating and even disqualifying the anxieties, anger, struggle and resistance of Muslims since long. They appear to be woke and concerned at the outset but when you examine them closely,

2/n
you'd find all the elements of ignorant Indian elites who say 'don't spread negativity, speak positive things also'. A Muslim woman languishing in jail on fictitious charges is a symbol of bravery but a Muslim youth fighting back to

3/n
save lives of his people amidst a pogrom is pure stupidity. That means, they will speak of you (they rarely speak for you, and that too, when they are out of options) only when you can be presented as someone who couldn't do anything except becoming a victim of the state.

4/n
If you did something nonetheless, you're stupid. You're stupid if you are not a victim, if you refuse to be one. Simply put, Muslims will fail to receive any solidarity, recognition, support or love if their being cannot evoke emotions of pity or helplessness.

5/n
That is, a Muslim should die or get imprisoned or get released and say that he has full faith in the current structure and only that might bring the mic closer to your wife or son, daughter or husband. Anything else, anything that doesn't fall in the

6/n
criteria designed by them, is bound to be stupid. In doing so, they are not just de-legitimizing some of the most powerful acts of resistance from the community and criminalizing the ones who led them, they are also defining the way Muslims should lead their struggle.

7/n
This is nothing but social terror. Be stupid!

8/8

You May Also Like

#தினம்_ஒரு_திருவாசகம்
தொல்லை இரும்பிறவிச் சூழும் தளை நீக்கி
அல்லல் அறுத்து ஆனந்தம் ஆக்கியதே – எல்லை
மருவா நெறியளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
திருவாசகம் என்னும் தேன்

பொருள்:
1.எப்போது ஆரம்பித்தது என அறியப்படமுடியாத தொலை காலமாக (தொல்லை)

2. இருந்து வரும் (இரும்)


3.பிறவிப் பயணத்திலே ஆழ்த்துகின்ற (பிறவி சூழும்)

4.அறியாமையாகிய இடரை (தளை)

5.அகற்றி (நீக்கி),

6.அதன் விளைவால் சுகதுக்கமெனும் துயரங்கள் விலக (அல்லல் அறுத்து),

7.முழுநிறைவாய்த் தன்னுளே இறைவனை உணர்த்துவதே (ஆனந்த மாக்கியதே),

8.பிறந்து இறக்கும் காலவெளிகளில் (எல்லை)

9.பிணைக்காமல் (மருவா)

10.காக்கும் மெய்யறிவினைத் தருகின்ற (நெறியளிக்கும்),

11.என் தலைவனான மாணிக்க வாசகரின் (வாதவூரெங்கோன்)

12.திருவாசகம் எனும் தேன் (திருவா சகமென்னுந் தேன்)

முதல்வரி: பிறவி என்பது முன்வினை விதையால் முளைப்பதோர் பெருமரம். அந்த ‘முன்வினை’ எங்கு ஆரம்பித்தது எனச் சொல்ல இயலாது. ஆனால் ‘அறியாமை’ ஒன்றே ஆசைக்கும்,, அச்சத்துக்கும் காரணம் என்பதால், அவையே வினைகளை விளைவிப்பன என்பதால், தொடர்ந்து வரும் பிறவிகளுக்கு, ‘அறியாமையே’ காரணம்

அறியாமைக்கு ஆரம்பம் கிடையாது. நமக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றிய அறிவு எப்போதிருந்து இல்லை? அதைச் சொல்ல முடியாது. அதனாலேதான் முதலடியில், ஆரம்பமில்லாத அஞ்ஞானத்தை பிறவிகளுக்குக் காரணமாகச் சொல்லியது. ஆனால் அறியாமை, அறிவின் எழுச்சியால், அப்போதே முடிந்து விடும்.