Dear journalists, venture capitalists, TikTok teens and other ThinkFluencers: before hot-taking on how to regulate online speech, please consider reading some of the foundational work in this area.

Start with @Klonick's groundbreaking

Follow with @daphnehk on the overall regulatory structure of online speech:

https://t.co/gSO5mGbeHG
Read @jkosseff's book before ever typing 2-3-0 on your keyboard:

https://t.co/pgWg4Y5SWc
Read @evelyndouek on the risks of coordinated moderation:

https://t.co/g6AsXh77Qs
Pre-order @jilliancyork to understand the global human-rights context:

https://t.co/fbF9YyO4PL
...and please base your opinions on empirical work:

https://t.co/a4ywB527nf
https://t.co/itcQ0qQuIx
https://t.co/attzjnqVSx
https://t.co/nl3RTsJYYV
https://t.co/wNDhnRxEAr

https://t.co/02FVTTzda0
If you find yourself typing one of these phrases:

"This was a simple decision that should have been taken years ago"

"A private platform should be able to do whatever they want"

"This violates the First Amendment"

"Blockchain..."

You might want to start at the top again.
When you are done with the real experts, you can fall asleep to this talk I gave on balancing all of the difficulty equities here:

https://t.co/bQ3QWuPtgZ
A much more thoughtful list: https://t.co/7B7A0zZEYn
Some more suggestions from folks... for the experiences of abuse victims, @sarahjeong's Internet of Garbage:

https://t.co/Ou0XNpmi2o
On disparate impact of algorithms and moderation by @safiyanoble

https://t.co/jJtW7p7nDQ
@TarletonG's Custodians of the Internet on how decisions are made and the impact on moderators:

https://t.co/k59816NAX7
as well as @CaseyNewton's reporting:

https://t.co/FvInjYHfxt
Before she was famous for her COVID work, @zeynep wrote one of the best books on government/citizen/platform power. Unfortunately, all too relevant in the age of elected autocrats.

https://t.co/igPWChY2Pb

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राम-रावण युद्ध समाप्त हो चुका था। जगत को त्रास देने वाला रावण अपने कुटुम्ब सहित नष्ट हो चुका था।श्रीराम का राज्याभिषेक हुआ और अयोध्या नरेश श्री राम के नेतृत्व में चारों दिशाओं में शन्ति थी।
अंगद को विदा करते समय राम रो पड़े थे ।हनुमान को विदा करने की शक्ति तो राम में थी ही नहीं ।


माता सीता भी हनुमान को पुत्रवत मानती थी। अत: हनुमान अयोध्या में ही रह गए ।राम दिनभर दरबार में, शासन व्यवस्था में व्यस्त रहते थे। संध्या को जब शासकीय कार्यों में छूट मिलती तो गुरु और माताओं का कुशल-मंगल पूछ अपने कक्ष में जाते थे। परंतु हनुमान जी हमेशा उनके पीछे-पीछे ही रहते थे ।


उनकी उपस्थिति में ही सारा परिवार बहुत देर तक जी भर बातें करता ।फिर भरत को ध्यान आया कि भैया-भाभी को भी एकांत मिलना चाहिए ।उर्मिला को देख भी उनके मन में हूक उठती थी कि इस पतिव्रता को भी अपने पति का सानिध्य चाहिए ।

एक दिन भरत ने हनुमान जी से कहा,"हे पवनपुत्र! सीता भाभी को राम भैया के साथ एकांत में रहने का भी अधिकार प्राप्त है ।क्या आपको उनके माथे पर सिन्दूर नहीं दिखता?इसलिए संध्या पश्चात आप राम भैया को कृप्या अकेला छोड़ दिया करें "।
ये सुनकर हनुमान आश्चर्यचकित रह गए और सीता माता के पास गए ।


माता से हनुमान ने पूछा,"माता आप अपने माथे पर सिन्दूर क्यों लगाती हैं।" यह सुनकर सीता माता बोलीं,"स्त्री अपने माथे पर सिन्दूर लगाती है तो उसके पति की आयु में वृद्धि होती है और वह स्वस्थ रहते हैं "। फिर हनुमान जी प्रभु राम के पास गए ।
॥ॐ॥
अस्य श्री गायत्री ध्यान श्लोक:
(gAyatri dhyAna shlOka)
• This shloka to meditate personified form of वेदमाता गायत्री was given by Bhagwaan Brahma to Sage yAgnavalkya (याज्ञवल्क्य).

• 14th shloka of गायत्री कवचम् which is taken from वशिष्ठ संहिता, goes as follows..


• मुक्ता-विद्रुम-हेम-नील धवलच्छायैर्मुखस्त्रीक्षणै:।
muktA vidruma hEma nIla dhavalachhAyaiH mukhaistrlkShaNaiH.

• युक्तामिन्दुकला-निबद्धमुकुटां तत्वार्थवर्णात्मिकाम्॥
yuktAmindukalA nibaddha makutAm tatvArtha varNAtmikam.

• गायत्रीं वरदाभयाङ्कुश कशां शुभ्रं कपालं गदाम्।
gAyatrIm vardAbhayANkusha kashAm shubhram kapAlam gadAm.

• शंखं चक्रमथारविन्दयुगलं हस्तैर्वहन्ती भजै॥
shankham chakramathArvinda yugalam hastairvahantIm bhajE.

This shloka describes the form of वेदमाता गायत्री.

• It says, "She has five faces which shine with the colours of a Pearl 'मुक्ता', Coral 'विद्रुम', Gold 'हेम्', Sapphire 'नील्', & a Diamond 'धवलम्'.

• These five faces are symbolic of the five primordial elements called पञ्चमहाभूत:' which makes up the entire existence.

• These are the elements of SPACE, FIRE, WIND, EARTH & WATER.

• All these five faces shine with three eyes 'त्रिक्षणै:'.